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发贴人：边荒传说（燕飞）
发贴时间：
前些日子，贫道回了一趟地处偏远小山村的老家。晚上在屋前的院子里，坐在小板凳上，仰望晶莹剔透的苍空，细数着满天的星星，眼前又浮现出孩提时的场景，耳边回荡着小伙伴们灿烂的笑声。这些年来，身处钢筋混凝土的丛林中，享受着工业文明富足的物质生活，贫道早已习惯了光怪陆离纸醉金迷，看惯了城市上空的浑浊，淡忘了乡村的宁静，和童年时夏夜那渺如白带的银河，璨灿的星空。时空恍惚，那些遥远的记忆，此时此刻又回来了，想想过去，比比现在，我们到底是在进步，还是在堕落？文明到底会带给人类什么？将把人类引向何方？在这样的夜空下，贫道想起了两千多年前的《道德经》，想起了两年来感悟良多的凡人，想起了思索已久的天道人心……
一、天道
1、天道何物
“天道”的概念，涉及到世界的本源问题：我们所处的这个世界，它是怎么来的？
我们先看看凡人中的那个虚拟世界是怎么来的。
忘语花了两年时间，构思了非常完整的一个虚拟世界的规则设定和故事大纲。然后在创作动机和写作能力的支持、驱动下，按照事前拟好的设定和大纲，一步一步地推动故事情节的发展，给我们展开一幅波澜壮阔的异界画卷。
凡人之所以能够如此成功，如此具有魅力，关键在于事先构思好了一个宏大、巧妙、系统、精细、完整的设定和大纲，正因为这样，忘语才能举重若轻、有条不紊地驾驭这样一个场面宏大犹如史诗般的故事，凡人才能做到在离奇的情节之中充满着理性，在纷繁的细节之中蕴藏着秩序。
可以这么说，忘语的创作动力、规则设定和故事大纲是凡人世界的源泉。
我们所处的这个世界也是一样。老子在《道德经》中这样说：
有个东西混然而成，在天地形成之前就已经存在……可以视为天地之母。我不知道它的名字，勉强称之为“道”。第二十五章。。。有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
道是生养天地万物之神，是永存的，这就叫玄妙的母体。它的产门，是天地的来源。它绵绵不绝地繁衍着，在它的作用下，衍生出无穷无尽的事物。第六章。。。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
如同凡人世界的来源一样，在老子眼中，我们所处的现实世界中也存在着“发展动力、规则设定和故事大纲”，它是天地万物的源泉，老子称之为“道”。
“道”是怎么来的？老子也不清楚，他说：我不懂“道”是谁搞出来的，但它好象比神话中的天帝还早出现呢！第四章。。。吾不知谁之子，象帝之先。
不明白“道”的来源，人们只能说它是“老天爷”的杰作，于是虚拟出了“天”的概念，你也可以理解为“天生”、“天然”的意思。
这就是“道”，它是世界的发展动力、运行规则、演变轨迹，“道”来源于“天”，所以也称之为“天道”。在凡人世界中，忘语就是“天”，叫“创世神”、“造物主”也行，都是一个意思，他的写作动力、规则设定、故事大纲综合起来，就是“道”。
2、道不可道
如同我们只看到凡人的故事，却看不到它背后忘语手上的规则设定和故事大纲一样，在现实世界中，我们也看不到“道”的存在。老子说,你看不到它，叫“夷”；听不到它，叫“希”；摸不到它，叫“微”。这就叫没有形状的形状，没有物象的物象，就叫“惚恍”。第十四章。。。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。。。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
然而我们却能感受到设定和大纲的存在。因为根据经验判断，在有大纲可循的情况下，忘语才有可能把凡人演绎得规模如此宏大，副本如此众多，却仍能保持前后连贯，风格如一。如果只是想到哪写到哪，在这么长的篇幅之下，没有人的思路能保持得如此清晰流畅。每当我们在被雷得外焦里嫩、心服口服，慨叹凡人的故事情节让人觉得是如此的“意料之外、情理之中”时，就能隐约感觉到设定和大纲的存在。
同样的我们也能够在现实世界中感觉到“道”的存在。因为在天道规则的作用下，事物的演变过程会呈现出一定的规律性，这就是“自然规律”。反过来说，之所以会出现自然规律，是因为有天道规则的存在。
老子说：总结以往事物的演变规律，就可以掌握眼前事物的发展趋势。能推断出事物的初始状态，这就是因为“道”的规律。第十四章。。。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
从现在上溯到远古，道从未远离，有了它，就可以观察到万物初始的状态。我是怎么知道天地初始时状况的呢？就是从规律推导出来的。第二十一章。。。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉以此。
但我们仅仅是感觉到了忘语的故事大纲，谁也没有真正见过，谁也不知道里面是什么内容，甚至不知道它是否真的存在。许多预测剧情的道友，最后都成了悲剧帝，因为他们自以为掌握了忘语的思路，自以为能猜到忘语的大纲，其实他们根本做不到。
同样的，在现实世界中，我们通过发现自然规律感受到了天道规则的存在，却不知道我们所看到的规律，究竟是不是真正反映了规则的内容。就好象到电影院看电影，灯光照在胶片上，映射在屏幕上就形成电影，我们只看到电影，却看不到胶片。电影就象是自然规律，只是天道规则这个胶片形成的影像，却不是胶片本身，我们看到的电影内容，和胶片未必是一致的，也许你看到的是经过了删剪的情节。
所以老子说：能说出来的“道”，不是真正的“道”。第一章。。。道可道，非常道。因为我们能看到的，能说出来的，是自然规律，是天道规则的映象，不是天道本身。
3、天网恢恢
如果从文采来看，忘语的确是乏善可陈。韩立一会儿“脸上闪过一丝讶色”，一会儿怎么怎么“的样子”，一会儿又如何如何“了”，词汇重复的频率极高，说明忘语的脑子里没啥词，写不出什么锦绣文章。这样的文字，不要说和红楼梦比，就是与金庸武侠比，也有很大的差距。
依贫道看来，忘语的文字功底，足够把他想说的意思准确地表达出来，却远远谈不上妙笔生花。所以凡人这本书，要想在文学上得到权威的认可，恐怕比金庸武侠还要难得多，不信你看凡人的书迷中，有几个是纯粹的文学爱好者，能把贴子写得文采飞扬的？
然而凡人却能吸引如此众多的目光，这是什么道理？
一本，如果不是好在语言文字上，那么就一定是好在故事情节上。由于忘语的想象力太丰富，思维能力太强大，所以凡人做到了情节离奇引人入胜、架构宏大气势磅礴、逻辑严密天衣无缝，这方面的强大，完全掩盖了它语言文字上的朴素。忘语让你只记得他讲的故事，却完全不记得他的表述方式，贫道能回忆起凡人从头到尾的几乎所有故事情节，却背不出其中哪怕是一小段的完整文字。
忘语思维能力的强大，已经到了神奇的地步，因为凡人世界是一个极为庞大的立体式的完整系统，。凡人中有如此多的情节、地图、门派、人物、法宝、虫兽、功法、丹药等，以及各种或明或暗的设定，平常人要记住这些资料都相当的困难，而忘语却能梳理得清清楚楚，把它们前后连贯、近乎完美地组合在一个关系复杂的体系之中，这是最让人拍案叫绝的。从这个角度来看，以前我们看到的其它小说，更象是平面电影，而凡人却象是一场立体的3d电影，栩栩如生、纤毫毕现地把一个精彩的世界呈现在我们眼前。
为什么会出现这样的情况？因为其他写手基本上都是以点对点的直线思维来写作的，其作品在结构和逻辑上比较松散，有点象流水帐，往往开篇还有些亮点，中篇勉强凑合，往后就越跑越偏，在结尾处惨不忍睹。而忘语采用的却是一种网状的系统思维方式，书中每个节点的内容，都处在一个联系紧密的有机整体之中，牵一发而动全身。正因为如此，凡人这本书中才会有那么多的坑，那就是前后文之间的联系节点；正因为如此，书中设定的合理性才会吸引如此多的关注目光，在灵界设定发生变化时，才会引起如此之大的反响。
同样的，我们所处的现实世界，也是一个普遍联系的完整体系，只是这个系统要远比凡人世界庞大、复杂、严密得多。
忘语虽然思维能力比较强大，但那只是相对于普遍人而言的，他毕竟不是“神”，难免会百密一疏，所以书友们常能从凡人中挑出一些小bug。
天道却是没有bug的，它以一种我们无法理解的方式，把这样一个纷繁复杂的现实世界，安排得井井有条。所以老子说：第七十三章。。。天网恢恢，疏而不失。
4、独立不改
“道”作为世界的运行规... -->>
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前些日子，贫道回了一趟地处偏远小山村的老家。晚上在屋前的院子里，坐在小板凳上，仰望晶莹剔透的苍空，细数着满天的星星，眼前又浮现出孩提时的场景，耳边回荡着小伙伴们灿烂的笑声。这些年来，身处钢筋混凝土的丛林中，享受着工业文明富足的物质生活，贫道早已习惯了光怪陆离纸醉金迷，看惯了城市上空的浑浊，淡忘了乡村的宁静，和童年时夏夜那渺如白带的银河，璨灿的星空。时空恍惚，那些遥远的记忆，此时此刻又回来了，想想过去，比比现在，我们到底是在进步，还是在堕落？文明到底会带给人类什么？将把人类引向何方？在这样的夜空下，贫道想起了两千多年前的《道德经》，想起了两年来感悟良多的凡人，想起了思索已久的天道人心……
一、天道
1、天道何物
“天道”的概念，涉及到世界的本源问题：我们所处的这个世界，它是怎么来的？
我们先看看凡人中的那个虚拟世界是怎么来的。
忘语花了两年时间，构思了非常完整的一个虚拟世界的规则设定和故事大纲。然后在创作动机和写作能力的支持、驱动下，按照事前拟好的设定和大纲，一步一步地推动故事情节的发展，给我们展开一幅波澜壮阔的异界画卷。
凡人之所以能够如此成功，如此具有魅力，关键在于事先构思好了一个宏大、巧妙、系统、精细、完整的设定和大纲，正因为这样，忘语才能举重若轻、有条不紊地驾驭这样一个场面宏大犹如史诗般的故事，凡人才能做到在离奇的情节之中充满着理性，在纷繁的细节之中蕴藏着秩序。
可以这么说，忘语的创作动力、规则设定和故事大纲是凡人世界的源泉。
我们所处的这个世界也是一样。老子在《道德经》中这样说：
有个东西混然而成，在天地形成之前就已经存在……可以视为天地之母。我不知道它的名字，勉强称之为“道”。第二十五章。。。有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
道是生养天地万物之神，是永存的，这就叫玄妙的母体。它的产门，是天地的来源。它绵绵不绝地繁衍着，在它的作用下，衍生出无穷无尽的事物。第六章。。。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
如同凡人世界的来源一样，在老子眼中，我们所处的现实世界中也存在着“发展动力、规则设定和故事大纲”，它是天地万物的源泉，老子称之为“道”。
“道”是怎么来的？老子也不清楚，他说：我不懂“道”是谁搞出来的，但它好象比神话中的天帝还早出现呢！第四章。。。吾不知谁之子，象帝之先。
不明白“道”的来源，人们只能说它是“老天爷”的杰作，于是虚拟出了“天”的概念，你也可以理解为“天生”、“天然”的意思。
这就是“道”，它是世界的发展动力、运行规则、演变轨迹，“道”来源于“天”，所以也称之为“天道”。在凡人世界中，忘语就是“天”，叫“创世神”、“造物主”也行，都是一个意思，他的写作动力、规则设定、故事大纲综合起来，就是“道”。
2、道不可道
如同我们只看到凡人的故事，却看不到它背后忘语手上的规则设定和故事大纲一样，在现实世界中，我们也看不到“道”的存在。老子说,你看不到它，叫“夷”；听不到它，叫“希”；摸不到它，叫“微”。这就叫没有形状的形状，没有物象的物象，就叫“惚恍”。第十四章。。。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。。。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
然而我们却能感受到设定和大纲的存在。因为根据经验判断，在有大纲可循的情况下，忘语才有可能把凡人演绎得规模如此宏大，副本如此众多，却仍能保持前后连贯，风格如一。如果只是想到哪写到哪，在这么长的篇幅之下，没有人的思路能保持得如此清晰流畅。每当我们在被雷得外焦里嫩、心服口服，慨叹凡人的故事情节让人觉得是如此的“意料之外、情理之中”时，就能隐约感觉到设定和大纲的存在。
同样的我们也能够在现实世界中感觉到“道”的存在。因为在天道规则的作用下，事物的演变过程会呈现出一定的规律性，这就是“自然规律”。反过来说，之所以会出现自然规律，是因为有天道规则的存在。
老子说：总结以往事物的演变规律，就可以掌握眼前事物的发展趋势。能推断出事物的初始状态，这就是因为“道”的规律。第十四章。。。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
从现在上溯到远古，道从未远离，有了它，就可以观察到万物初始的状态。我是怎么知道天地初始时状况的呢？就是从规律推导出来的。第二十一章。。。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉以此。
但我们仅仅是感觉到了忘语的故事大纲，谁也没有真正见过，谁也不知道里面是什么内容，甚至不知道它是否真的存在。许多预测剧情的道友，最后都成了悲剧帝，因为他们自以为掌握了忘语的思路，自以为能猜到忘语的大纲，其实他们根本做不到。
同样的，在现实世界中，我们通过发现自然规律感受到了天道规则的存在，却不知道我们所看到的规律，究竟是不是真正反映了规则的内容。就好象到电影院看电影，灯光照在胶片上，映射在屏幕上就形成电影，我们只看到电影，却看不到胶片。电影就象是自然规律，只是天道规则这个胶片形成的影像，却不是胶片本身，我们看到的电影内容，和胶片未必是一致的，也许你看到的是经过了删剪的情节。
所以老子说：能说出来的“道”，不是真正的“道”。第一章。。。道可道，非常道。因为我们能看到的，能说出来的，是自然规律，是天道规则的映象，不是天道本身。
3、天网恢恢
如果从文采来看，忘语的确是乏善可陈。韩立一会儿“脸上闪过一丝讶色”，一会儿怎么怎么“的样子”，一会儿又如何如何“了”，词汇重复的频率极高，说明忘语的脑子里没啥词，写不出什么锦绣文章。这样的文字，不要说和红楼梦比，就是与金庸武侠比，也有很大的差距。
依贫道看来，忘语的文字功底，足够把他想说的意思准确地表达出来，却远远谈不上妙笔生花。所以凡人这本书，要想在文学上得到权威的认可，恐怕比金庸武侠还要难得多，不信你看凡人的书迷中，有几个是纯粹的文学爱好者，能把贴子写得文采飞扬的？
然而凡人却能吸引如此众多的目光，这是什么道理？
一本，如果不是好在语言文字上，那么就一定是好在故事情节上。由于忘语的想象力太丰富，思维能力太强大，所以凡人做到了情节离奇引人入胜、架构宏大气势磅礴、逻辑严密天衣无缝，这方面的强大，完全掩盖了它语言文字上的朴素。忘语让你只记得他讲的故事，却完全不记得他的表述方式，贫道能回忆起凡人从头到尾的几乎所有故事情节，却背不出其中哪怕是一小段的完整文字。
忘语思维能力的强大，已经到了神奇的地步，因为凡人世界是一个极为庞大的立体式的完整系统，。凡人中有如此多的情节、地图、门派、人物、法宝、虫兽、功法、丹药等，以及各种或明或暗的设定，平常人要记住这些资料都相当的困难，而忘语却能梳理得清清楚楚，把它们前后连贯、近乎完美地组合在一个关系复杂的体系之中，这是最让人拍案叫绝的。从这个角度来看，以前我们看到的其它小说，更象是平面电影，而凡人却象是一场立体的3d电影，栩栩如生、纤毫毕现地把一个精彩的世界呈现在我们眼前。
为什么会出现这样的情况？因为其他写手基本上都是以点对点的直线思维来写作的，其作品在结构和逻辑上比较松散，有点象流水帐，往往开篇还有些亮点，中篇勉强凑合，往后就越跑越偏，在结尾处惨不忍睹。而忘语采用的却是一种网状的系统思维方式，书中每个节点的内容，都处在一个联系紧密的有机整体之中，牵一发而动全身。正因为如此，凡人这本书中才会有那么多的坑，那就是前后文之间的联系节点；正因为如此，书中设定的合理性才会吸引如此多的关注目光，在灵界设定发生变化时，才会引起如此之大的反响。
同样的，我们所处的现实世界，也是一个普遍联系的完整体系，只是这个系统要远比凡人世界庞大、复杂、严密得多。
忘语虽然思维能力比较强大，但那只是相对于普遍人而言的，他毕竟不是“神”，难免会百密一疏，所以书友们常能从凡人中挑出一些小bug。
天道却是没有bug的，它以一种我们无法理解的方式，把这样一个纷繁复杂的现实世界，安排得井井有条。所以老子说：第七十三章。。。天网恢恢，疏而不失。
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