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上古时期的等级划分与现今所流传的等级划分，虽然在叫法上有一定的差异，可事实上，划分的标准都差不多。
筑基，固名思义，便是一个打基础的时期，与现今武者锤炼肉身相似。都是将基础打牢，淬炼肉身，使肉身强度达到一定级级后，领悟内劲。
在现今武者的体系划分中，领域内劲，被称之为胎息。而这与古时的炼精化气，有着异曲同工之妙，都是指将人体精气转化为气劲，从而达到强化肉身的地步。
人体有三宝，精气神三宝合一，便能使人的精神状态随时保持在最完美的状态。无论是炼精化气还是胎息，都是这样的一个过程。
当人体中内劲修练到一定程度时，精气神便会蜕变，从而使精神力壮大，而精神力壮大后，人就会变得精龙活虎，甚至徒手撕虎也不是空话。这个修练精神力的过程，便是炼气化神。亦是现今所说的气动之境。
至于炼神还虚，在现今却分成了两个步骤，便是炼神、返虚两大境界。殊途同归，炼神还虚，由之前的肉体修炼而转入精神修炼，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。而这，亦同等于炼神、返虚中所说的将元神寄托于虚无的大道之中。
炼神还虚，需要九年之妙，正如《中和集》所言：“九年三载常一定。”当然，这里所说的九年，并非狭义上的九年，而是指需要很长的时间。
而所谓的阳神，指的便是元神，只不过在道家里，阳神之意，乃是指元神成为神仙的状态。只渤，元神是初成神仙时，便如母腹中初生的孩子一般，虽具人形，尚未具足之人形，故喻婴儿。
故古言曰：“孩儿幼小未成人，须籍坤娘养育恩。”此乃喻为乳哺三年。乳哺者，神炁已定，而又加定之意，加至于常常在定而不必于出，便似乳而又乳，至于成大人一般。
神既老成，若即行炼神还虚，九年之工，则此即为九年内炼数。若有救世之愿未完，且不必炼九年，而权住世以救世。及欲超世，而上升虚无，则必从九年而还虚矣。
而炼神还虚最后的境界是炼神者。所谓炼神者，无神可凝之谓也。当修为达到这一境界时，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，甚至可以开辟体内宝藏，什么天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通，种种神通，纷纷呈现。
如果达到神通显现的时候，便已经进入了炼虚合道的门槛。
古语有云：“世所传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。”就是说炼神不等于出神，还虚则未尽了当，所以还必须炼虚合道。正如《性命圭旨》所说：“大道乃虚空之父母，虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”
所以逆修须经历虚空才能契合大道。其要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身”。
此时形神俱妙，与道合真，功成道备；阳神出窍，离开尘世，方居三岛，接着“受紫诏天书而居洞天矣”。
也就是说阳神出窍后，留驻人间，继续积功累德，功行圆满后，得到天庭命诏，升入仙境。而这，便是所谓的粉碎真空之境，亦是指混元之境！
然而，混元之境之后的境界，若是用古时的境界划分来说，便是另外一个层次，一个只属于神话传说中，仙的层次，亦是粉碎真空后的世界！
只不过，仙之一词，向来只存在于神话传说中，这世间究竟有无仙之一物，尚无从追究。
仙之一定，由人山组成，右边的意思是人爬到高处取鸟巢，加上“人”旁，表示人升高成仙。隶书作仙，表示仙人多住在高处。亦是指那些有特殊能力、可以长生不死的人。
只不过，仙人究竟是否存在，却没有人知道。正如所说的，仙人多住在高处，既然住在高处，就没有人能够接触到他们。
不过可悲的是，世人皆不知这世间究竟有仙无仙，可无论是像杨凡这样的武者还是普通人，无一不想成仙。而像杨凡这样的武者，更是终身以此为目的，不停的修行，只为成仙这样一个虚无缥缈的传说。
或许说，这是武者的悲哀，终其一身都在为一个虚无的目标而努力、而奋斗。但又可以说，正是因为有了这成仙的目标，他们才会有前进的动力、前进的方向。
试问世间有仙否？恐怕，这个答案，根本没有人能知道。却除上古时期，纵观历史，亦只有释迦摩尼与妖皇触及到了那一境界！
所谓仙，又称之为混元大罗金仙，乃是真正凌驾于天道之上，创出自我之道的存在。只是，天道为天地之本，众生万物，皆来源于天道，想要凌驾于天道之上，本就是痴心妄想，更何况是创出自我之道？
是以，这世间究竟有何否？无人可知，无能人答！恐怕就连释迦摩尼与妖皇，亦无法解释是否有仙。
但不管怎么说，无论是上古时期、亦或是现在，武道的终级目标，都只为成仙，都只为仙！
闲话休提、言归正传。不管是否有仙，不管是否所谓的三尸斩圣之后便可成圣、成仙，杨凡如今走上身外化身这一条道路，却是勿庸质疑的。而且，亦因为走上这一条路，让他原本的武道之路发生了一定的改变……
这种改变，杨凡自己也不知道是好事还是坏事，但他却发现，当自己的元神烙印印在四剑器灵之上时，自己体内某种压抑的东西，似乎得到了释放一般。
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上古时期的等级划分与现今所流传的等级划分，虽然在叫法上有一定的差异，可事实上，划分的标准都差不多。
筑基，固名思义，便是一个打基础的时期，与现今武者锤炼肉身相似。都是将基础打牢，淬炼肉身，使肉身强度达到一定级级后，领悟内劲。
在现今武者的体系划分中，领域内劲，被称之为胎息。而这与古时的炼精化气，有着异曲同工之妙，都是指将人体精气转化为气劲，从而达到强化肉身的地步。
人体有三宝，精气神三宝合一，便能使人的精神状态随时保持在最完美的状态。无论是炼精化气还是胎息，都是这样的一个过程。
当人体中内劲修练到一定程度时，精气神便会蜕变，从而使精神力壮大，而精神力壮大后，人就会变得精龙活虎，甚至徒手撕虎也不是空话。这个修练精神力的过程，便是炼气化神。亦是现今所说的气动之境。
至于炼神还虚，在现今却分成了两个步骤，便是炼神、返虚两大境界。殊途同归，炼神还虚，由之前的肉体修炼而转入精神修炼，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。而这，亦同等于炼神、返虚中所说的将元神寄托于虚无的大道之中。
炼神还虚，需要九年之妙，正如《中和集》所言：“九年三载常一定。”当然，这里所说的九年，并非狭义上的九年，而是指需要很长的时间。
而所谓的阳神，指的便是元神，只不过在道家里，阳神之意，乃是指元神成为神仙的状态。只渤，元神是初成神仙时，便如母腹中初生的孩子一般，虽具人形，尚未具足之人形，故喻婴儿。
故古言曰：“孩儿幼小未成人，须籍坤娘养育恩。”此乃喻为乳哺三年。乳哺者，神炁已定，而又加定之意，加至于常常在定而不必于出，便似乳而又乳，至于成大人一般。
神既老成，若即行炼神还虚，九年之工，则此即为九年内炼数。若有救世之愿未完，且不必炼九年，而权住世以救世。及欲超世，而上升虚无，则必从九年而还虚矣。
而炼神还虚最后的境界是炼神者。所谓炼神者，无神可凝之谓也。当修为达到这一境界时，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，甚至可以开辟体内宝藏，什么天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通，种种神通，纷纷呈现。
如果达到神通显现的时候，便已经进入了炼虚合道的门槛。
古语有云：“世所传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。”就是说炼神不等于出神，还虚则未尽了当，所以还必须炼虚合道。正如《性命圭旨》所说：“大道乃虚空之父母，虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”
所以逆修须经历虚空才能契合大道。其要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身”。
此时形神俱妙，与道合真，功成道备；阳神出窍，离开尘世，方居三岛，接着“受紫诏天书而居洞天矣”。
也就是说阳神出窍后，留驻人间，继续积功累德，功行圆满后，得到天庭命诏，升入仙境。而这，便是所谓的粉碎真空之境，亦是指混元之境！
然而，混元之境之后的境界，若是用古时的境界划分来说，便是另外一个层次，一个只属于神话传说中，仙的层次，亦是粉碎真空后的世界！
只不过，仙之一词，向来只存在于神话传说中，这世间究竟有无仙之一物，尚无从追究。
仙之一定，由人山组成，右边的意思是人爬到高处取鸟巢，加上“人”旁，表示人升高成仙。隶书作仙，表示仙人多住在高处。亦是指那些有特殊能力、可以长生不死的人。
只不过，仙人究竟是否存在，却没有人知道。正如所说的，仙人多住在高处，既然住在高处，就没有人能够接触到他们。
不过可悲的是，世人皆不知这世间究竟有仙无仙，可无论是像杨凡这样的武者还是普通人，无一不想成仙。而像杨凡这样的武者，更是终身以此为目的，不停的修行，只为成仙这样一个虚无缥缈的传说。
或许说，这是武者的悲哀，终其一身都在为一个虚无的目标而努力、而奋斗。但又可以说，正是因为有了这成仙的目标，他们才会有前进的动力、前进的方向。
试问世间有仙否？恐怕，这个答案，根本没有人能知道。却除上古时期，纵观历史，亦只有释迦摩尼与妖皇触及到了那一境界！
所谓仙，又称之为混元大罗金仙，乃是真正凌驾于天道之上，创出自我之道的存在。只是，天道为天地之本，众生万物，皆来源于天道，想要凌驾于天道之上，本就是痴心妄想，更何况是创出自我之道？
是以，这世间究竟有何否？无人可知，无能人答！恐怕就连释迦摩尼与妖皇，亦无法解释是否有仙。
但不管怎么说，无论是上古时期、亦或是现在，武道的终级目标，都只为成仙，都只为仙！
闲话休提、言归正传。不管是否有仙，不管是否所谓的三尸斩圣之后便可成圣、成仙，杨凡如今走上身外化身这一条道路，却是勿庸质疑的。而且，亦因为走上这一条路，让他原本的武道之路发生了一定的改变……
这种改变，杨凡自己也不知道是好事还是坏事，但他却发现，当自己的元神烙印印在四剑器灵之上时，自己体内某种压抑的东西，似乎得到了释放一般。
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