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阿若喇嘛和邬坚林巴刚走出白宫西日光殿，阿若喇嘛的手机就响了，那个从不显形的不动佛这次又把短信的声音改变成了约翰列侬的双重梦幻。两个年轻游客回头看着阿若喇嘛，似乎吃惊这样一个半老的喇嘛，居然也喜欢约翰列侬。阿若喇嘛依旧讨厌这种由不得自己的随意改动，等两个年轻游客离开后，才掏出手机摁出了短信。他望着短信半晌不吭声，过了一会儿，才把手机用手掌托到邬坚林巴眼前。
邬坚林巴看了，有些兴奋，更有些疑虑。短信是这样的：
不动佛明示：在班达拉姆不让拆除的佛殿里。
邬坚林巴说：“不动佛让我们放弃香波王子和梅萨？我们跟了一路，就这样轻易放弃？”
阿若喇嘛说：“放弃是对的，从来没有仅靠别人就能获得成功的掘藏师。”他确信在布达拉宫喇嘛到处翻找搬动的干扰下“七度母之门”的伏藏是万难出现了。“‘班达拉姆不让拆除的佛殿’？你知道在哪里？”
邬坚林巴习惯性地保持了沉默，但显然他是知道的。两个人默契地走向了红宫司西平措大殿，登上了二楼画廊。
这里差不多是一个壁画博览会，六百九十八幅壁画让西藏的壁画艺术在这里出现了一个高峰。遗憾的是，他们无暇欣赏艺术，比艺术更重要的信仰之魅正在牵引着他们把思想集中在眼看就要失去又眼看就要得到的寻访中。
他们从画廊登上三楼，来到了曲结竹普殿的门梯下。
曲结竹普殿又叫法王洞，和上面一层的圣观音殿帕巴拉康一起成为松赞干布时代的遗存，是布达拉宫最早的建筑，已经有一千三百多年的历史了。仓央嘉措时代，摄政王桑结在制定红宫修建方案时，打算拆除陈旧的法王洞和圣观音殿。三大寺高僧劝他不要这样，说拆除古迹就是拆除民意，是不吉利的。桑结分别在五世达赖灵前和吉祥天女班达拉姆像前占卜，五世达赖之灵显示了不让拆除圣观音殿的征兆，班达拉姆显示了不让拆除法王洞的征兆。
阿若喇嘛和邬坚林巴站在法王洞前，上下左右地看着。法王洞坐落在红山的山尖上，居高临下的洞式格局，以古拙粗朴的风格，穿越时间的打磨挺拔而来，显示出在西藏古代的崇拜里，浸透着对高山和天空的爱情式的专一和单纯。
还是一前一后，两个人轻手轻脚迈进了门槛，似乎里面是一个睡着的孩子，他们不敢惊醒。
传说这里曾是松赞干布的静修之地，但静修时的佛像一尊也没有，只有当年用过的炉灶和灶上的石锅、石臼见证着传说的真实。但更加真实的似乎是墙壁，他们被古老的烟火熏染得漆黑闪亮，斤斧凿洞的痕迹隐约在漆黑之中，就像岁月之手的抠挖。灯光尽情地幽暗着，就在看见与看不见的夹缝里，创造着西藏的神秘和佛教的不可测知。
阿若喇嘛和邬坚林巴沿墙从左到右走了一圈，互相对视了一下，意思是没发现哪个地方是有门的。在他们的观念里“七度母之门”一是修炼的法门，二是教典的密门，三是伏藏与掘藏的进出之门。进出之门当然应该是看得见摸得着的。他们回身一前一后地观察那些塑像。
这里的塑像都是松赞干布升天后创作的，有松赞干布像、文成公主像、墀尊公主像、芒松赤江王妃像、大臣吞弥桑布扎像、噶尔东赞像、王子贡日贡赞像，都属于吐蕃晚期的造像艺术。还有弥勒佛铜质镀金像、观世音菩萨石雕像和泥塑的释迦牟尼、莲花生大师、白度母、护法天王、宗喀巴大师、尊者米拉日巴等，都是五世达赖喇嘛和摄政王桑结重建布达拉宫后的作品。
阿若喇嘛和邬坚林巴一圈一圈地转着看，转了三圈，也没看出什么名堂来。他们停下了，阿若喇嘛站在尊者米拉日巴塑像前，疲倦地叹口气，耷拉着脑袋，看到一束光就像画笔一样在地上描来描去，无意识中望了一眼光源所在的地方，发现一盏酥油灯无风而舞，照在铜质镀金的弥勒佛像上，弥勒佛便用衣袖把光亮挥过来投在了地上。舞动的光亮是无常的、不确定的，不仅不知道应该照在什么地方，还会瞬间泯灭。这么一想，他愣了一下，眯起眼睛往前看，不禁晃了晃脑袋，晃出了一屏景象，模糊着，模糊着，渐渐清晰了。
那是他的冥想成就的一部分，他在冥想中不仅得到了“七度母之门——北京雍和宫”的启示，还真真切切看到了这幅景象，看到了“七度母之门”的召唤。然后他才在互联网上发出了开启“七度母之门”的呼吁：
“先逝的尊者、敬信的上师哪一个给了我们固步自封的教诲？莲师赐予我们共有的光辉，而我们却互相保密、心念相隔，这是迄今为止亿万叩拜都不能打开‘七度母之门’的唯一原因。开启‘七度母之门’的钥匙在哪里？谁是灵魂相托的福田？谁是口耳相传的法嗣？谁是心念相印的仙人？”
遗憾的是，这幅景象一直不能复原，他不知道它在哪里，甚至觉得那也许是他前世修行的地方，突然出现在了超越时空的冥想中。
但是现在，这幅景象不仅复原了，还奇迹般地来到了面前，就是它，就是他从这个角度面对着的法王洞：粗朴而陈旧的早期壁画，表情生动的吐蕃人物，两根古老的木柱，支撑着并不高敞的殿顶，木柱上的兽脸雕刻像狮又像狗，就在两根老木柱之间，一排摩尼宝珠闪烁着明灭不定的光点，光点组成了一行古藏文字：
七度母之门
阿若喇嘛回头一把抓住身后的邬坚林巴，急促地说：“我看到了，看到‘七度母之门’了。”然后捂住自己的嘴，左右看看，发现没有人注意他，便小心翼翼地走过去，站在那排闪闪烁烁的摩尼宝珠前，激动得不知如何是好。
邬坚林巴跟在身后，他也看清楚了，光点的闪烁就是“七度母之门”也就是说“七度母之门”的伏藏很可能就在摩尼宝珠后面。他有些紧张，后退了一步，闭上眼睛，默默祷告了一句。
阿若喇嘛轻轻摸了摸摩尼宝珠，光点一下消失了，好像那是一抹就掉的水，宝珠呈现出陈旧的香烟熏染的颗粒，让整个法王洞都暗淡了许多。他赶紧缩回手，想恢复闪烁的光点，却发现暗淡比闪烁更耀眼，宝珠用烟熏的黑色组成了两个字，烟雾一样有点飘。他想多看几眼，就听身后的邬坚林巴转身就走。
阿若喇嘛追上去，一把攥住邬坚林巴问：“你看到了什么？”
邬坚林巴反问道：“你看到了什么？”
两个人同时说：“老家。”
2
一把抓住香波王子的骷髅杀手突然收敛了狞笑，用极小极清晰的声音说：“不用找了，跟我来，就一个人。”说罢，两步跨向佛龛墙的拐角，掀起一块无量光降服玛姆精怪的墙布，推开了一扇跟墙壁浑然一体的窄门。
香波王子跟过去。
骷髅杀手神秘地说：“进去你就知道了，或许里面是‘七度母之门’呢。”
香波王子犹豫了一下，想回头看看梅萨，就被骷髅杀手一把推了进去。骷髅杀手接着进来，顺手放下墙布关上了门。
没有窗户，门一关，就漆黑一片了。谁也看不见谁，只能根据对方的呼吸判断他的方位。
香波王子说：“这是什么地方？”
骷髅杀手说：“你不是很熟悉布达拉宫吗，怎么连这个地方都不知道，幽闭室。”
香波王子说：“你让我来幽闭室干什么？”他知道幽闭室又叫惩戒室，是布达拉宫惩戒违法喇嘛的地方。
骷髅杀手说：“黑方之主不想让愚蠢的仓央嘉措遗言吞噬我们的心。他希望所有对‘七度母之门’感兴趣的人都放弃修炼和发掘，包括你，但是你不听他的警告，你一意孤行走到了现在。”说着把手插进了裤子口袋。“我一家三代的本尊神无量寿佛的愤怒尊大威德怖畏金刚在上，不是我，是子弹杀死了香波王子。”
香波王子这才明白，那个保护他的骷髅杀手消失了，那个追杀他的骷髅杀手又回来了。没工夫思索其中的原委。他悄悄朝后退去，希望幽闭室有足够的面积让他躲过子弹，但是没退几步，他的后背就靠到了墙上。他听到骷髅杀手沙沙的脚步正在靠近自己，赶紧乞求道：“你已经好几次救我，为什么好事儿不能做到底呢？‘七度母之门’就要现世了。”
骷髅杀手掏出枪说：“这正是你死期已到的原因。”
香波王子说：“看来我最终还是逃不脱你的追杀，你以杀为修，以血为法，是一个摘掉了忏悔之心的人。不过死前我还想知道，你的女人到底回来了没有？”
骷髅杀手不吭声，大约他觉得莫名其妙。
香波王子自己也觉得莫名其妙，死到临头还关心杀手的男女之事，真是风流成性，外加死不悔改。但“关心”的欲望居然不可遏止，而且饶有兴味。“你不回答，说明她还没回来。我告诉你，千万不要灰心。能够让一个骷髅杀手动情的女人，也一定是个知情知义的女人，那你就唱起来，坚持不懈地唱。在西藏，只有不会唱仓央嘉措情歌的男人，没有听不懂仓央嘉措情歌的女人。我知道你在偷学我唱的仓央嘉措情歌，也许已经唱给她听过，如果她还没有被打动，那就是你唱得还不到家。”
香波王子说着，心头突然一沉，意识到他这话也是说给自己的：梅萨迄今没有被他真正打动，她的心她的灵魂还飘着，不知所归。不是仓央嘉措情歌不好，是他香波王子还没唱出触动灵魂的味道。香波王子，情歌圣手，仓央嘉措的转世，一生以唱仓央嘉措情歌为自豪，居然无法用情歌俘获心上人的心。
巨大的震惊覆盖了香波王子，至死也没能用仓央嘉措情歌赢得梅萨的心和灵魂，比死更让他难过。骷髅杀手不存在了“七度母之门”不存在了，生死荣辱都不存在了，天地间存在的只有无边的悲哀和一缕不尽不绝的情歌：
在离别远行的时候，
送你多情的秋波，
永远以微笑和真情，
来把你思念相迎。
这不是香波王子最动情的情歌，却让他自己泪光闪闪。他发现有一盏灯，正悄悄燃起，正在照亮自己心底的黑暗。香波王子攥着胸前的鹦哥头金钥匙，默默祈祷着，朝一边溜去，尽量不让身子在墙壁上蹭出声音来。
突然，咣当一声门开了，接着便是一声枪响。
幽闭室的外面，长寿佛殿的佛龛前，梅萨专注地看过了最后几十尊长寿佛像，还是没有找出不一样的那一尊来，揉着眼睛说：“我的眼珠子都快要掉出来了。”没听到香波王子的反应，扭头一看，他居然不在身边。她朝佛龛那头望了望，又回头看看身后，奇怪地想，他去哪里了？下意识地看看表，发现离碧秀规定的三个小时还差十分钟了。十分钟？十分钟他们能发掘出“七度母之门”的伏藏来？她急转身四处寻找，找到的却是碧秀。
碧秀快步走来，厉声问梅萨：“你的搭档呢？”
梅萨浑身一抖，朝一边躲去，心说香波王子是不是出去了，他出去为什么不叫我？她去门口寻找，喊着：“香波王子，香波王子。”
碧秀穿梭在走走停停的游客中间，看看这个，瞪瞪那个，然后来到香波王子刚才站立的佛龛前，一眼就发现最可疑的地方是佛龛墙的拐角，那儿十分碍眼地挂着一块无量光降服玛姆精怪的墙布。他走了过去，哗地掀开了墙布。墙布后面是光滑的墙壁，他失望地狠踢了一脚，只听咣当一声响，黑洞出现了。恍然他以为墙倒了，再一看，原来是一扇门被打开了。
门开的瞬间，碧秀听到了枪响。
幸亏碧秀踢门，干扰了骷髅杀手开枪。子弹从香波王子耳边擦过去，打进了阿嘎土的墙里。香波王子突然看到一道亮光豁然而来，便一跃而起，扑了过去。他扑出幽闭室，扑向长寿佛殿里络绎不绝的人群，回头看了一眼追过来的骷髅杀手和碧秀，跑向了长寿佛殿的门外：“梅萨，梅萨。”
梅萨跑过来：“你去哪里了？”
香波王子拉起梅萨就跑。喇嘛和游客的墙堵挡着他们，他们不时地破墙而过，撞翻了好几个人。
梅萨问：“我们去哪里？”
香波王子说：“计划不变，西日光殿。”
3
朗色护法是被几个喇嘛抬进萨松朗杰殿的。
当一张帆布活动床摆到瓦杰贡嘎大活佛面前，朗色护法挣扎着坐起来时，所有人都吃惊地睁大了眼睛。
那是一张惨白的没有一丝血色的脸，脸上没有肉只有皮，颧骨如同骷髅一样凸起着，生命的衰竭就像植物到了冬天，枯黄得一捏就碎。尽管大家都知道，在西藏，所有的宣谕神巫——护法神的代言人，都不可能有太强壮的身体和太长的寿命，但像朗色护法这样才到四十就衰弱不堪的情形还是少见的。不能强壮和不能长寿的原因是，每一次成功的降神仪式都是神灵和人体水乳交融的过程，当强大的无所不能的神灵进入人的肉体时，必须耗尽人体所有的元气、所有的精神才可以发布人所要求的预言。也就是说，神必须要有足够的能量供给才能有所作为，一次次的降神就是一次次地耗尽人的能量，不可避免的衰竭和短寿就这样发生了。所以尽管护法神的宣谕神巫地位尊崇，却不是一个福寿禄齐全的人。
古茹邱泽喇嘛一边搀扶着朗色护法，一边把叛誓者在布达拉宫埋藏了炸药，太阳落山之前就要爆炸的危机告诉了他。“这是几百年来布达拉宫遇到的最大危机，请朗色护法宣谕神旨，炸药到底埋藏在哪里？”
朗色护法点点头，深深地吸口气，闭眼趺坐了一会儿，似乎突然来了精神，伸腿到床下，稳稳当当站到了地上。
然后，他被瓦杰贡嘎大活佛亲自请到了降神法座上。
喇嘛们紧张地驱赶着游客、信徒和布达拉宫以外的僧人，迅速关死了萨松朗杰殿密不透风的黑木门。
萨松朗杰殿也叫殊胜三界殿，是红宫的最高殿堂，正中供奉着用藏、汉、满、蒙四种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”的牌位，牌位上方是乾隆皇帝打坐念佛的肖像。大概从七世达赖喇嘛开始，每逢藏历新年，历辈达赖喇嘛都要率噶厦僧俗高官和三大寺高级喇嘛向牌位和画像庄严礼拜。因为有此活动，萨松朗杰殿在布达拉宫显得格外尊崇，许多重要仪式，比如降神仪式、高级灌顶仪式、大活佛授戒仪式，都在这里举行。
殿西靠墙，供奉着十一面千手观世音像的地方，一幅色泽沉郁的珍贵唐卡悬空而下。唐卡上就是朗色护法为之代言的神祇北方多闻天王，他眼光凶狠，面目狰狞，身色是带有暗绿铜锈的黄色，右手拿着慑服经幢，左手握着吐宝兽，脚踩三界魔怪，一副大气磅礴、摧破一切魔障的样子。
降神法座就安置在这幅唐卡之前。
古茹邱泽喇嘛来到朗色护法跟前，帮他穿上了黄色丝绸的法衣。法衣长襟及地，上面怒云遍体，火焰腾身，红白两种图案从身下身后缠绕而来，托住了胸前玉石打磨的护心镜。古茹邱泽用手掌把护心镜擦得愈加明亮，然后把金箔铸造的十二叶大坎肩从朗色护法头上套下去，再给他系上织有护法神脸谱的围裙和骷髅装饰的腰带，然后蹲下，把一双缀满金豆的高筒白靴穿在了他脚上。
朗色护法手持金刚杵，正襟危坐。
古茹邱泽喇嘛退到了一边。瓦杰贡嘎大活佛带头趺坐在卡垫上，在场的许多喇嘛都跟着坐了下来。念诵经咒的声音爆浪而起，朗色护法身后的八个喇嘛吹响了胫骨法号，敲起了嘎巴拉骷髅鼓，钹镲共鸣，还有一阵阵刚刚刚的梆子声。
古茹邱泽站在香炉旁，合掌而语，发出的不是经咒，而是一句及其普通的话：“神你来，神你来，快说炸药埋藏在哪里？”然后点着了左香炉的芸香、右香炉的柏香，点着了二十一盏粗捻子的酥油灯。
朗色护法闭上了眼睛，也是经咒满嘴，突然张眼，射出两道寒光，立起来，腾空一跃，又坐下，闭眼，一圈一圈地摇晃。等再次张眼，就变得虎视眈眈了。他脸上露出让人恐怖的猛恶和凶暴，喘息，大喘息，更大喘息，突然止息，然后长长地吐气，惨白的脸色渐渐红了，越来越红，好像心脏把所有的血都挤压到了脸上，就要破皮而出了。没有肉只有皮的脸颊鼓了起来，颧骨不见了，生命就像植物到了夏天，滋生出一片盎然生气。
古茹邱泽喇嘛按照惯例走过去，从供桌上拿起尖顶的法冠，戴在朗色护法头上，又用一根金丝绳勒紧了他的脖子。法冠是两层，里子是白银，面子是黄金，一坨一坨隆起的金叶上，镶嵌着红色宝石。法冠足有十七公斤重，一般人戴在头上能把脖子压弯，但是朗色护法的脖子不仅没有弯，而且挺得更直。他四肢抽搐着，站起来，一手握着金刚杵，一手摇着金刚铃，手舞足蹈，一会儿慢悠如云，一会儿急骤如风。
突然他感到了痛苦，这种痛苦正是大家所期待的，它告诉人们这是神进入人体的刹那，痛苦就像女人分娩之后，孩子又回到了子宫里。朗色护法回落到法座，痛苦的表情上两片嘴唇和两个鼻孔都分了家，眼睛好像竖了起来，眉毛跑到了眼睛下面。他身子扭曲着，颤抖着，然后就是痉挛，头部明显肿大，浑身明显肿胖，嘴里先是吐着白沫，再是吐出了精液，最后吐出了血水。
古茹邱泽喇嘛把一木桶白花花的布达拉宫自酿的青稞酒泼向了他，把一银碗酽到发黑的茯茶水泼向了他，把一金盆的麦子撒向了他。
他不动了，朗色护法突然不动了，似乎连呼吸也没有了。
古茹邱泽喇嘛回头看了看瓦杰贡嘎大活佛。瓦杰贡嘎大活佛冲他点了点头，意思是：你问吧，现在可以问了。
古茹邱泽跪在朗色护法面前，大声问：“炸药在哪里？”
朗色护法闭着眼睛，咕咕哝哝说着梵语，谁也听不懂，因为这是神的语言，神的语言转换成人的语言还得几秒钟。
古茹邱泽用更大的声音再问：“炸药在哪里？”
朗色护法突然闭嘴了。
古茹邱泽又问：“叛誓者把炸药埋藏在了什么地方？”
朗色护法张了张嘴。古茹邱泽赶紧把耳朵凑了过去，但一丝呼吸都没有听到。
古茹邱泽说：“炸药，炸药，埋藏在哪里？神啊，快告诉我们，北方多闻天王啊，快告诉我们。”
朗色护法突然睁开了眼睛，好像眼睛是说话的，说出来的是眼泪，两股眼泪喷涌而出。这时，他说出了一句清晰到不能再清晰的话：“我不是神，我不知道炸药在哪里。我也不是朗色护法，我的名字叫索加。我的牧民老妈妈呀，你的儿子索加就要走了。”说罢，仰身倒在了法座上。
人们惊呆了：神都是这样，最后都会变成人。
古茹邱泽站起来，扶起了朗色护法。但他立刻感觉到朗色护法的身子正在僵硬下去。他摇晃着对方，喊着：“朗色护法，朗色护法。”喊了几声就知道，以往降神时的仰倒是昏厥，但这次不是，这次是死亡。
古茹邱泽喇嘛抱着朗色护法，哭了。
沉默的喇嘛们把眼光投向了瓦杰贡嘎大活佛，眼光的内容是一致的：现在怎么办？
管家说：“很多人已经知道布达拉宫埋藏着炸药。”
瓦杰贡嘎大活佛忧郁地问：“警察呢？”
管家说：“他们搜寻的进展太慢了。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“清理旅游的人和俗家信徒，告诉僧众，诵经大法会不可能取消，但参加者的来去是自由的，包括布达拉宫的喇嘛。谁想走，都可以，如果都走完了，就剩下我一个人，我就是引经师，也是诵经的僧众。”
古茹邱泽大声说：“还有我呢。”
管家说：“我们大家都不会离开。”这时手机响了，管家拿出来“喂喂”了几声，脸上立刻严肃得就像失去了五官，谦卑地说：“大活佛就在这里。”他迅速把手机递给了瓦杰贡嘎大活佛，看瓦杰贡嘎不接，又说“是西藏佛教协会打来的，好像事情很紧急。”
瓦杰贡嘎大活佛拿起手机，只听不说话，但一阵比一阵紧张的表情告诉大家，一件重大无比的事情正在发生。整个通话他只说了一句：“我们会做好准备。”这句话深沉得就像布达拉宫本身。他把手机还给管家，对古茹邱泽喇嘛说：“你让大家都去司西平措。”然后抬脚就走，走了几步，回头把管家叫到跟前，小声说“你，跟我去帕巴拉康。”
管家忧心忡忡地说：“可是炸药怎么办？它随时都会”
瓦杰贡嘎打断他的话，小声说：“一定要查出来，第七次集结开始了。”说着大步而去。
管家呆愣着：第七次集结开始了？又回头对古茹邱泽喇嘛说：“大活佛说第七次集结开始了，莫非你三年前在帕巴拉康的预言要实现了？”
古茹邱泽没听见，他催促大家快去司西平措，又指挥几个喇嘛把朗色护法放到帆布活动床上，然后说：“用哈达盖起来，不能让外人看出抬的是个人。”他和几个喇嘛一起，把朗色护法的尸体抬出了萨松朗杰殿。
4
香波王子和梅萨一口气跑到了西日光殿。这里出奇得安静，只有几个值守的喇嘛打着哈欠站在门口。他们的前面是“游客止步”的牌子，牌子无声地阻拦着人们的脚步，不曾料到会被香波王子一脚踢开。
香波王子和梅萨穿门而入。几个值守的喇嘛来不及拦住他们，却正好来得及拦住追撵过来的骷髅杀手和碧秀。
碧秀说：“我是警察。”
喇嘛说：“那也不能进到西日光殿里抓人，等我们把他们赶出来。”
骷髅杀手和碧秀只好守候在门口。
碧秀向骷髅杀手伸出手：“把枪还我。”
骷髅杀手冷笑说：“还给你，你再向我开枪？”
碧秀说：“我现在没心思杀你，浪费子弹。”
两个喇嘛跟踪香波王子和梅萨进来，想赶他们出去，却发现他们已经跪倒在大福妙旋宫的地毯上。那副虔诚祈祷、五体投地的样子，让两个喇嘛怎么也不忍心强行驱赶。一个喇嘛说：“磕吧磕吧，磕完头赶紧走。”
香波王子和梅萨膜拜的是长寿佛。他们一进大福妙旋宫，第一眼看到的就是长寿佛，立刻就明白，他们的判断没有错。当年五世班禅加持达赖世系时，真的把德丹吉殿的长寿佛请到了西日光殿。面前的长寿佛和长寿佛殿里的所有长寿佛都不一样，它色泽稍深，趋向女性，明显有着亚历山大占领印度河流域后带来的希腊风格。这是早期印度佛教造像的特征。而长寿佛殿里一千尊长寿佛色泽明黄，趋向男性，更多一些中国内地特征。
梅萨一边膜拜一边问：“找到了这尊长寿佛，下来我们怎么办？”
香波王子说：“我不知道，我想长寿佛会告诉我们。”说着，起身朝供案走去。突然又停下，吃惊地望着地毯上摆了一溜儿的十二片嘛呢玉石经片、七口袋七彩青稞、烙印着古藏币的大食子和破碎的吉祥鹿酥油花。“啊，这是什么？”
梅萨说：“像是献给长寿佛的供品。”
香波王子说：“谁献的？为什么偏偏这个时候摆在这里？”
梅萨说：“我们已经没时间了，还管这些东西干什么。”
香波王子几乎喊起来：“还不明白啊，它们是掘藏指南。”
着急上火的梅萨也喊起来：“那你赶紧解释啊，卖什么关子？”
香波王子说：“我现在要请你解释，先说嘛呢玉石经片，‘嘛呢’是什么？”
梅萨说：“‘嘛呢’是六字大明咒的略称。”
香波王子说：“它还是藏传佛教密宗莲花部的根本真言，是对大乘佛教的全部理义和普世信念的高度概括。自从公元1227年噶玛噶举黑帽系的大师噶玛拔希开创诵唱习惯以来，它在离尘垢，断烦恼，解脱轮回，证悟清净，发菩提心，具足一切功德的信仰活动中，塑造了西藏，给一个永世不衰的民族提供了最根本的精神资粮。”
梅萨瞪着他，仿佛问：说这些干什么？
香波王子说：“在仓央嘉措看来，如此重要的‘嘛呢’一定要有一个好去处，所以当崇信仓央嘉措的庄园主把‘嘛呢’刻在十二片玉石上进贡给他后，他便送给了自己的情人。我一直搞不明白他到底送给了哪个情人，又是谁从这个或这些情人手里得到了这些嘛呢玉石经片。仓央嘉措离开拉萨时，有人把它们分成两份，一份六片贿赂朝廷钦使恰纳喇嘛和拉奘汗的押送将军唵靼喀，希望他们沿途好好对待仓央嘉措。恰纳喇嘛当即表示，这么珍贵的佛供我还是还给上人吧。仓央嘉措不收，说，你把它顶在头上，对你是有好处的。唵靼喀将军则把自己的六片佩在了腰里，仓央嘉措见了说，不要这样，你应该挂在你的帐房顶上。据说从此以后，唵靼喀成了一位福将，出生入死没有丝毫伤害，活了七十五岁才去世。一个蒙古武夫活到这个岁数，差不多等于平常人的一百岁。但是不知为什么嘛呢玉石经片会出现在这里，而且一共十二片一片不少。”
梅萨说：“我听不出你想表达什么，讲故事吗？现在不是时候。”
香波王子生气地说：“这些故事早忘掉了，见到嘛呢玉石经片才想起来，不讲出来我们怎么能判断它出现的意义。”
梅萨说：“那讲吧讲吧，我听着呢。”说着看了看手表，限定的三个小时已经过了，而掘藏的希望却依然渺茫。
香波王子说：“七彩青稞呢，你知道它是干什么的？”
梅萨说：“活佛抛撒给信众的祝福，可以帮助人们脱离轮回，往生净土。”
香波王子说：“仓央嘉措离开拉萨时，布达拉宫红宫的第一座歇山顶正在铺瓦，本来说好铺瓦竣工后由他开光，没想到他却凄然离去。铺瓦结束时，押解途中的仓央嘉措已经到达千里之外的当雄。怀念他的僧人飞马来寻，坚持由他开光。仓央嘉措站在当雄草原上，口诵经咒，抓起一把把七彩青稞朝着拉萨的方向撒向了空中。不一会儿，千里之外的布达拉宫红宫崭新的歇山顶上，就落下了一层七彩青稞。人们惊叹之余，把七彩青稞收集起来，供养在了布达拉宫。但后来神奇的七彩青稞突然消失了，有人说是被拉奘汗烧掉，有人说是被僧人们藏了起来。三百多年以来，没有人追问过七彩青稞的下落，圣教已经忘记了它。除了我，我在研究仓央嘉措生平时知道了这件事，没想到又在这里亲眼见到了它。”
梅萨说：“你怎么知道面前这七口袋七彩青稞一定是仓央嘉措从当雄草原抛撒过来的呢？”
香波王子说：“它已经充当了‘七度母之门’的掘藏指南，就一定会和仓央嘉措有关系，空行护法不会用假货来欺骗我们。”
梅萨说：“它是掘藏指南？你怎么说得这么肯定？”
香波王子说：“没有时间再犹豫了。再说大食子”
梅萨知道他又会考问她，抢着说：“献给佛的供养。”
香波王子说：“准确地说，是献给佛的最高供养。大食子的原料、形状、外观都是严格按照莲花生伏藏的‘印度密宗无上瑜伽部的仪轨’制作的，... -->>
阿若喇嘛和邬坚林巴刚走出白宫西日光殿，阿若喇嘛的手机就响了，那个从不显形的不动佛这次又把短信的声音改变成了约翰列侬的双重梦幻。两个年轻游客回头看着阿若喇嘛，似乎吃惊这样一个半老的喇嘛，居然也喜欢约翰列侬。阿若喇嘛依旧讨厌这种由不得自己的随意改动，等两个年轻游客离开后，才掏出手机摁出了短信。他望着短信半晌不吭声，过了一会儿，才把手机用手掌托到邬坚林巴眼前。
邬坚林巴看了，有些兴奋，更有些疑虑。短信是这样的：
不动佛明示：在班达拉姆不让拆除的佛殿里。
邬坚林巴说：“不动佛让我们放弃香波王子和梅萨？我们跟了一路，就这样轻易放弃？”
阿若喇嘛说：“放弃是对的，从来没有仅靠别人就能获得成功的掘藏师。”他确信在布达拉宫喇嘛到处翻找搬动的干扰下“七度母之门”的伏藏是万难出现了。“‘班达拉姆不让拆除的佛殿’？你知道在哪里？”
邬坚林巴习惯性地保持了沉默，但显然他是知道的。两个人默契地走向了红宫司西平措大殿，登上了二楼画廊。
这里差不多是一个壁画博览会，六百九十八幅壁画让西藏的壁画艺术在这里出现了一个高峰。遗憾的是，他们无暇欣赏艺术，比艺术更重要的信仰之魅正在牵引着他们把思想集中在眼看就要失去又眼看就要得到的寻访中。
他们从画廊登上三楼，来到了曲结竹普殿的门梯下。
曲结竹普殿又叫法王洞，和上面一层的圣观音殿帕巴拉康一起成为松赞干布时代的遗存，是布达拉宫最早的建筑，已经有一千三百多年的历史了。仓央嘉措时代，摄政王桑结在制定红宫修建方案时，打算拆除陈旧的法王洞和圣观音殿。三大寺高僧劝他不要这样，说拆除古迹就是拆除民意，是不吉利的。桑结分别在五世达赖灵前和吉祥天女班达拉姆像前占卜，五世达赖之灵显示了不让拆除圣观音殿的征兆，班达拉姆显示了不让拆除法王洞的征兆。
阿若喇嘛和邬坚林巴站在法王洞前，上下左右地看着。法王洞坐落在红山的山尖上，居高临下的洞式格局，以古拙粗朴的风格，穿越时间的打磨挺拔而来，显示出在西藏古代的崇拜里，浸透着对高山和天空的爱情式的专一和单纯。
还是一前一后，两个人轻手轻脚迈进了门槛，似乎里面是一个睡着的孩子，他们不敢惊醒。
传说这里曾是松赞干布的静修之地，但静修时的佛像一尊也没有，只有当年用过的炉灶和灶上的石锅、石臼见证着传说的真实。但更加真实的似乎是墙壁，他们被古老的烟火熏染得漆黑闪亮，斤斧凿洞的痕迹隐约在漆黑之中，就像岁月之手的抠挖。灯光尽情地幽暗着，就在看见与看不见的夹缝里，创造着西藏的神秘和佛教的不可测知。
阿若喇嘛和邬坚林巴沿墙从左到右走了一圈，互相对视了一下，意思是没发现哪个地方是有门的。在他们的观念里“七度母之门”一是修炼的法门，二是教典的密门，三是伏藏与掘藏的进出之门。进出之门当然应该是看得见摸得着的。他们回身一前一后地观察那些塑像。
这里的塑像都是松赞干布升天后创作的，有松赞干布像、文成公主像、墀尊公主像、芒松赤江王妃像、大臣吞弥桑布扎像、噶尔东赞像、王子贡日贡赞像，都属于吐蕃晚期的造像艺术。还有弥勒佛铜质镀金像、观世音菩萨石雕像和泥塑的释迦牟尼、莲花生大师、白度母、护法天王、宗喀巴大师、尊者米拉日巴等，都是五世达赖喇嘛和摄政王桑结重建布达拉宫后的作品。
阿若喇嘛和邬坚林巴一圈一圈地转着看，转了三圈，也没看出什么名堂来。他们停下了，阿若喇嘛站在尊者米拉日巴塑像前，疲倦地叹口气，耷拉着脑袋，看到一束光就像画笔一样在地上描来描去，无意识中望了一眼光源所在的地方，发现一盏酥油灯无风而舞，照在铜质镀金的弥勒佛像上，弥勒佛便用衣袖把光亮挥过来投在了地上。舞动的光亮是无常的、不确定的，不仅不知道应该照在什么地方，还会瞬间泯灭。这么一想，他愣了一下，眯起眼睛往前看，不禁晃了晃脑袋，晃出了一屏景象，模糊着，模糊着，渐渐清晰了。
那是他的冥想成就的一部分，他在冥想中不仅得到了“七度母之门——北京雍和宫”的启示，还真真切切看到了这幅景象，看到了“七度母之门”的召唤。然后他才在互联网上发出了开启“七度母之门”的呼吁：
“先逝的尊者、敬信的上师哪一个给了我们固步自封的教诲？莲师赐予我们共有的光辉，而我们却互相保密、心念相隔，这是迄今为止亿万叩拜都不能打开‘七度母之门’的唯一原因。开启‘七度母之门’的钥匙在哪里？谁是灵魂相托的福田？谁是口耳相传的法嗣？谁是心念相印的仙人？”
遗憾的是，这幅景象一直不能复原，他不知道它在哪里，甚至觉得那也许是他前世修行的地方，突然出现在了超越时空的冥想中。
但是现在，这幅景象不仅复原了，还奇迹般地来到了面前，就是它，就是他从这个角度面对着的法王洞：粗朴而陈旧的早期壁画，表情生动的吐蕃人物，两根古老的木柱，支撑着并不高敞的殿顶，木柱上的兽脸雕刻像狮又像狗，就在两根老木柱之间，一排摩尼宝珠闪烁着明灭不定的光点，光点组成了一行古藏文字：
七度母之门
阿若喇嘛回头一把抓住身后的邬坚林巴，急促地说：“我看到了，看到‘七度母之门’了。”然后捂住自己的嘴，左右看看，发现没有人注意他，便小心翼翼地走过去，站在那排闪闪烁烁的摩尼宝珠前，激动得不知如何是好。
邬坚林巴跟在身后，他也看清楚了，光点的闪烁就是“七度母之门”也就是说“七度母之门”的伏藏很可能就在摩尼宝珠后面。他有些紧张，后退了一步，闭上眼睛，默默祷告了一句。
阿若喇嘛轻轻摸了摸摩尼宝珠，光点一下消失了，好像那是一抹就掉的水，宝珠呈现出陈旧的香烟熏染的颗粒，让整个法王洞都暗淡了许多。他赶紧缩回手，想恢复闪烁的光点，却发现暗淡比闪烁更耀眼，宝珠用烟熏的黑色组成了两个字，烟雾一样有点飘。他想多看几眼，就听身后的邬坚林巴转身就走。
阿若喇嘛追上去，一把攥住邬坚林巴问：“你看到了什么？”
邬坚林巴反问道：“你看到了什么？”
两个人同时说：“老家。”
2
一把抓住香波王子的骷髅杀手突然收敛了狞笑，用极小极清晰的声音说：“不用找了，跟我来，就一个人。”说罢，两步跨向佛龛墙的拐角，掀起一块无量光降服玛姆精怪的墙布，推开了一扇跟墙壁浑然一体的窄门。
香波王子跟过去。
骷髅杀手神秘地说：“进去你就知道了，或许里面是‘七度母之门’呢。”
香波王子犹豫了一下，想回头看看梅萨，就被骷髅杀手一把推了进去。骷髅杀手接着进来，顺手放下墙布关上了门。
没有窗户，门一关，就漆黑一片了。谁也看不见谁，只能根据对方的呼吸判断他的方位。
香波王子说：“这是什么地方？”
骷髅杀手说：“你不是很熟悉布达拉宫吗，怎么连这个地方都不知道，幽闭室。”
香波王子说：“你让我来幽闭室干什么？”他知道幽闭室又叫惩戒室，是布达拉宫惩戒违法喇嘛的地方。
骷髅杀手说：“黑方之主不想让愚蠢的仓央嘉措遗言吞噬我们的心。他希望所有对‘七度母之门’感兴趣的人都放弃修炼和发掘，包括你，但是你不听他的警告，你一意孤行走到了现在。”说着把手插进了裤子口袋。“我一家三代的本尊神无量寿佛的愤怒尊大威德怖畏金刚在上，不是我，是子弹杀死了香波王子。”
香波王子这才明白，那个保护他的骷髅杀手消失了，那个追杀他的骷髅杀手又回来了。没工夫思索其中的原委。他悄悄朝后退去，希望幽闭室有足够的面积让他躲过子弹，但是没退几步，他的后背就靠到了墙上。他听到骷髅杀手沙沙的脚步正在靠近自己，赶紧乞求道：“你已经好几次救我，为什么好事儿不能做到底呢？‘七度母之门’就要现世了。”
骷髅杀手掏出枪说：“这正是你死期已到的原因。”
香波王子说：“看来我最终还是逃不脱你的追杀，你以杀为修，以血为法，是一个摘掉了忏悔之心的人。不过死前我还想知道，你的女人到底回来了没有？”
骷髅杀手不吭声，大约他觉得莫名其妙。
香波王子自己也觉得莫名其妙，死到临头还关心杀手的男女之事，真是风流成性，外加死不悔改。但“关心”的欲望居然不可遏止，而且饶有兴味。“你不回答，说明她还没回来。我告诉你，千万不要灰心。能够让一个骷髅杀手动情的女人，也一定是个知情知义的女人，那你就唱起来，坚持不懈地唱。在西藏，只有不会唱仓央嘉措情歌的男人，没有听不懂仓央嘉措情歌的女人。我知道你在偷学我唱的仓央嘉措情歌，也许已经唱给她听过，如果她还没有被打动，那就是你唱得还不到家。”
香波王子说着，心头突然一沉，意识到他这话也是说给自己的：梅萨迄今没有被他真正打动，她的心她的灵魂还飘着，不知所归。不是仓央嘉措情歌不好，是他香波王子还没唱出触动灵魂的味道。香波王子，情歌圣手，仓央嘉措的转世，一生以唱仓央嘉措情歌为自豪，居然无法用情歌俘获心上人的心。
巨大的震惊覆盖了香波王子，至死也没能用仓央嘉措情歌赢得梅萨的心和灵魂，比死更让他难过。骷髅杀手不存在了“七度母之门”不存在了，生死荣辱都不存在了，天地间存在的只有无边的悲哀和一缕不尽不绝的情歌：
在离别远行的时候，
送你多情的秋波，
永远以微笑和真情，
来把你思念相迎。
这不是香波王子最动情的情歌，却让他自己泪光闪闪。他发现有一盏灯，正悄悄燃起，正在照亮自己心底的黑暗。香波王子攥着胸前的鹦哥头金钥匙，默默祈祷着，朝一边溜去，尽量不让身子在墙壁上蹭出声音来。
突然，咣当一声门开了，接着便是一声枪响。
幽闭室的外面，长寿佛殿的佛龛前，梅萨专注地看过了最后几十尊长寿佛像，还是没有找出不一样的那一尊来，揉着眼睛说：“我的眼珠子都快要掉出来了。”没听到香波王子的反应，扭头一看，他居然不在身边。她朝佛龛那头望了望，又回头看看身后，奇怪地想，他去哪里了？下意识地看看表，发现离碧秀规定的三个小时还差十分钟了。十分钟？十分钟他们能发掘出“七度母之门”的伏藏来？她急转身四处寻找，找到的却是碧秀。
碧秀快步走来，厉声问梅萨：“你的搭档呢？”
梅萨浑身一抖，朝一边躲去，心说香波王子是不是出去了，他出去为什么不叫我？她去门口寻找，喊着：“香波王子，香波王子。”
碧秀穿梭在走走停停的游客中间，看看这个，瞪瞪那个，然后来到香波王子刚才站立的佛龛前，一眼就发现最可疑的地方是佛龛墙的拐角，那儿十分碍眼地挂着一块无量光降服玛姆精怪的墙布。他走了过去，哗地掀开了墙布。墙布后面是光滑的墙壁，他失望地狠踢了一脚，只听咣当一声响，黑洞出现了。恍然他以为墙倒了，再一看，原来是一扇门被打开了。
门开的瞬间，碧秀听到了枪响。
幸亏碧秀踢门，干扰了骷髅杀手开枪。子弹从香波王子耳边擦过去，打进了阿嘎土的墙里。香波王子突然看到一道亮光豁然而来，便一跃而起，扑了过去。他扑出幽闭室，扑向长寿佛殿里络绎不绝的人群，回头看了一眼追过来的骷髅杀手和碧秀，跑向了长寿佛殿的门外：“梅萨，梅萨。”
梅萨跑过来：“你去哪里了？”
香波王子拉起梅萨就跑。喇嘛和游客的墙堵挡着他们，他们不时地破墙而过，撞翻了好几个人。
梅萨问：“我们去哪里？”
香波王子说：“计划不变，西日光殿。”
3
朗色护法是被几个喇嘛抬进萨松朗杰殿的。
当一张帆布活动床摆到瓦杰贡嘎大活佛面前，朗色护法挣扎着坐起来时，所有人都吃惊地睁大了眼睛。
那是一张惨白的没有一丝血色的脸，脸上没有肉只有皮，颧骨如同骷髅一样凸起着，生命的衰竭就像植物到了冬天，枯黄得一捏就碎。尽管大家都知道，在西藏，所有的宣谕神巫——护法神的代言人，都不可能有太强壮的身体和太长的寿命，但像朗色护法这样才到四十就衰弱不堪的情形还是少见的。不能强壮和不能长寿的原因是，每一次成功的降神仪式都是神灵和人体水乳交融的过程，当强大的无所不能的神灵进入人的肉体时，必须耗尽人体所有的元气、所有的精神才可以发布人所要求的预言。也就是说，神必须要有足够的能量供给才能有所作为，一次次的降神就是一次次地耗尽人的能量，不可避免的衰竭和短寿就这样发生了。所以尽管护法神的宣谕神巫地位尊崇，却不是一个福寿禄齐全的人。
古茹邱泽喇嘛一边搀扶着朗色护法，一边把叛誓者在布达拉宫埋藏了炸药，太阳落山之前就要爆炸的危机告诉了他。“这是几百年来布达拉宫遇到的最大危机，请朗色护法宣谕神旨，炸药到底埋藏在哪里？”
朗色护法点点头，深深地吸口气，闭眼趺坐了一会儿，似乎突然来了精神，伸腿到床下，稳稳当当站到了地上。
然后，他被瓦杰贡嘎大活佛亲自请到了降神法座上。
喇嘛们紧张地驱赶着游客、信徒和布达拉宫以外的僧人，迅速关死了萨松朗杰殿密不透风的黑木门。
萨松朗杰殿也叫殊胜三界殿，是红宫的最高殿堂，正中供奉着用藏、汉、满、蒙四种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”的牌位，牌位上方是乾隆皇帝打坐念佛的肖像。大概从七世达赖喇嘛开始，每逢藏历新年，历辈达赖喇嘛都要率噶厦僧俗高官和三大寺高级喇嘛向牌位和画像庄严礼拜。因为有此活动，萨松朗杰殿在布达拉宫显得格外尊崇，许多重要仪式，比如降神仪式、高级灌顶仪式、大活佛授戒仪式，都在这里举行。
殿西靠墙，供奉着十一面千手观世音像的地方，一幅色泽沉郁的珍贵唐卡悬空而下。唐卡上就是朗色护法为之代言的神祇北方多闻天王，他眼光凶狠，面目狰狞，身色是带有暗绿铜锈的黄色，右手拿着慑服经幢，左手握着吐宝兽，脚踩三界魔怪，一副大气磅礴、摧破一切魔障的样子。
降神法座就安置在这幅唐卡之前。
古茹邱泽喇嘛来到朗色护法跟前，帮他穿上了黄色丝绸的法衣。法衣长襟及地，上面怒云遍体，火焰腾身，红白两种图案从身下身后缠绕而来，托住了胸前玉石打磨的护心镜。古茹邱泽用手掌把护心镜擦得愈加明亮，然后把金箔铸造的十二叶大坎肩从朗色护法头上套下去，再给他系上织有护法神脸谱的围裙和骷髅装饰的腰带，然后蹲下，把一双缀满金豆的高筒白靴穿在了他脚上。
朗色护法手持金刚杵，正襟危坐。
古茹邱泽喇嘛退到了一边。瓦杰贡嘎大活佛带头趺坐在卡垫上，在场的许多喇嘛都跟着坐了下来。念诵经咒的声音爆浪而起，朗色护法身后的八个喇嘛吹响了胫骨法号，敲起了嘎巴拉骷髅鼓，钹镲共鸣，还有一阵阵刚刚刚的梆子声。
古茹邱泽站在香炉旁，合掌而语，发出的不是经咒，而是一句及其普通的话：“神你来，神你来，快说炸药埋藏在哪里？”然后点着了左香炉的芸香、右香炉的柏香，点着了二十一盏粗捻子的酥油灯。
朗色护法闭上了眼睛，也是经咒满嘴，突然张眼，射出两道寒光，立起来，腾空一跃，又坐下，闭眼，一圈一圈地摇晃。等再次张眼，就变得虎视眈眈了。他脸上露出让人恐怖的猛恶和凶暴，喘息，大喘息，更大喘息，突然止息，然后长长地吐气，惨白的脸色渐渐红了，越来越红，好像心脏把所有的血都挤压到了脸上，就要破皮而出了。没有肉只有皮的脸颊鼓了起来，颧骨不见了，生命就像植物到了夏天，滋生出一片盎然生气。
古茹邱泽喇嘛按照惯例走过去，从供桌上拿起尖顶的法冠，戴在朗色护法头上，又用一根金丝绳勒紧了他的脖子。法冠是两层，里子是白银，面子是黄金，一坨一坨隆起的金叶上，镶嵌着红色宝石。法冠足有十七公斤重，一般人戴在头上能把脖子压弯，但是朗色护法的脖子不仅没有弯，而且挺得更直。他四肢抽搐着，站起来，一手握着金刚杵，一手摇着金刚铃，手舞足蹈，一会儿慢悠如云，一会儿急骤如风。
突然他感到了痛苦，这种痛苦正是大家所期待的，它告诉人们这是神进入人体的刹那，痛苦就像女人分娩之后，孩子又回到了子宫里。朗色护法回落到法座，痛苦的表情上两片嘴唇和两个鼻孔都分了家，眼睛好像竖了起来，眉毛跑到了眼睛下面。他身子扭曲着，颤抖着，然后就是痉挛，头部明显肿大，浑身明显肿胖，嘴里先是吐着白沫，再是吐出了精液，最后吐出了血水。
古茹邱泽喇嘛把一木桶白花花的布达拉宫自酿的青稞酒泼向了他，把一银碗酽到发黑的茯茶水泼向了他，把一金盆的麦子撒向了他。
他不动了，朗色护法突然不动了，似乎连呼吸也没有了。
古茹邱泽喇嘛回头看了看瓦杰贡嘎大活佛。瓦杰贡嘎大活佛冲他点了点头，意思是：你问吧，现在可以问了。
古茹邱泽跪在朗色护法面前，大声问：“炸药在哪里？”
朗色护法闭着眼睛，咕咕哝哝说着梵语，谁也听不懂，因为这是神的语言，神的语言转换成人的语言还得几秒钟。
古茹邱泽用更大的声音再问：“炸药在哪里？”
朗色护法突然闭嘴了。
古茹邱泽又问：“叛誓者把炸药埋藏在了什么地方？”
朗色护法张了张嘴。古茹邱泽赶紧把耳朵凑了过去，但一丝呼吸都没有听到。
古茹邱泽说：“炸药，炸药，埋藏在哪里？神啊，快告诉我们，北方多闻天王啊，快告诉我们。”
朗色护法突然睁开了眼睛，好像眼睛是说话的，说出来的是眼泪，两股眼泪喷涌而出。这时，他说出了一句清晰到不能再清晰的话：“我不是神，我不知道炸药在哪里。我也不是朗色护法，我的名字叫索加。我的牧民老妈妈呀，你的儿子索加就要走了。”说罢，仰身倒在了法座上。
人们惊呆了：神都是这样，最后都会变成人。
古茹邱泽站起来，扶起了朗色护法。但他立刻感觉到朗色护法的身子正在僵硬下去。他摇晃着对方，喊着：“朗色护法，朗色护法。”喊了几声就知道，以往降神时的仰倒是昏厥，但这次不是，这次是死亡。
古茹邱泽喇嘛抱着朗色护法，哭了。
沉默的喇嘛们把眼光投向了瓦杰贡嘎大活佛，眼光的内容是一致的：现在怎么办？
管家说：“很多人已经知道布达拉宫埋藏着炸药。”
瓦杰贡嘎大活佛忧郁地问：“警察呢？”
管家说：“他们搜寻的进展太慢了。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“清理旅游的人和俗家信徒，告诉僧众，诵经大法会不可能取消，但参加者的来去是自由的，包括布达拉宫的喇嘛。谁想走，都可以，如果都走完了，就剩下我一个人，我就是引经师，也是诵经的僧众。”
古茹邱泽大声说：“还有我呢。”
管家说：“我们大家都不会离开。”这时手机响了，管家拿出来“喂喂”了几声，脸上立刻严肃得就像失去了五官，谦卑地说：“大活佛就在这里。”他迅速把手机递给了瓦杰贡嘎大活佛，看瓦杰贡嘎不接，又说“是西藏佛教协会打来的，好像事情很紧急。”
瓦杰贡嘎大活佛拿起手机，只听不说话，但一阵比一阵紧张的表情告诉大家，一件重大无比的事情正在发生。整个通话他只说了一句：“我们会做好准备。”这句话深沉得就像布达拉宫本身。他把手机还给管家，对古茹邱泽喇嘛说：“你让大家都去司西平措。”然后抬脚就走，走了几步，回头把管家叫到跟前，小声说“你，跟我去帕巴拉康。”
管家忧心忡忡地说：“可是炸药怎么办？它随时都会”
瓦杰贡嘎打断他的话，小声说：“一定要查出来，第七次集结开始了。”说着大步而去。
管家呆愣着：第七次集结开始了？又回头对古茹邱泽喇嘛说：“大活佛说第七次集结开始了，莫非你三年前在帕巴拉康的预言要实现了？”
古茹邱泽没听见，他催促大家快去司西平措，又指挥几个喇嘛把朗色护法放到帆布活动床上，然后说：“用哈达盖起来，不能让外人看出抬的是个人。”他和几个喇嘛一起，把朗色护法的尸体抬出了萨松朗杰殿。
4
香波王子和梅萨一口气跑到了西日光殿。这里出奇得安静，只有几个值守的喇嘛打着哈欠站在门口。他们的前面是“游客止步”的牌子，牌子无声地阻拦着人们的脚步，不曾料到会被香波王子一脚踢开。
香波王子和梅萨穿门而入。几个值守的喇嘛来不及拦住他们，却正好来得及拦住追撵过来的骷髅杀手和碧秀。
碧秀说：“我是警察。”
喇嘛说：“那也不能进到西日光殿里抓人，等我们把他们赶出来。”
骷髅杀手和碧秀只好守候在门口。
碧秀向骷髅杀手伸出手：“把枪还我。”
骷髅杀手冷笑说：“还给你，你再向我开枪？”
碧秀说：“我现在没心思杀你，浪费子弹。”
两个喇嘛跟踪香波王子和梅萨进来，想赶他们出去，却发现他们已经跪倒在大福妙旋宫的地毯上。那副虔诚祈祷、五体投地的样子，让两个喇嘛怎么也不忍心强行驱赶。一个喇嘛说：“磕吧磕吧，磕完头赶紧走。”
香波王子和梅萨膜拜的是长寿佛。他们一进大福妙旋宫，第一眼看到的就是长寿佛，立刻就明白，他们的判断没有错。当年五世班禅加持达赖世系时，真的把德丹吉殿的长寿佛请到了西日光殿。面前的长寿佛和长寿佛殿里的所有长寿佛都不一样，它色泽稍深，趋向女性，明显有着亚历山大占领印度河流域后带来的希腊风格。这是早期印度佛教造像的特征。而长寿佛殿里一千尊长寿佛色泽明黄，趋向男性，更多一些中国内地特征。
梅萨一边膜拜一边问：“找到了这尊长寿佛，下来我们怎么办？”
香波王子说：“我不知道，我想长寿佛会告诉我们。”说着，起身朝供案走去。突然又停下，吃惊地望着地毯上摆了一溜儿的十二片嘛呢玉石经片、七口袋七彩青稞、烙印着古藏币的大食子和破碎的吉祥鹿酥油花。“啊，这是什么？”
梅萨说：“像是献给长寿佛的供品。”
香波王子说：“谁献的？为什么偏偏这个时候摆在这里？”
梅萨说：“我们已经没时间了，还管这些东西干什么。”
香波王子几乎喊起来：“还不明白啊，它们是掘藏指南。”
着急上火的梅萨也喊起来：“那你赶紧解释啊，卖什么关子？”
香波王子说：“我现在要请你解释，先说嘛呢玉石经片，‘嘛呢’是什么？”
梅萨说：“‘嘛呢’是六字大明咒的略称。”
香波王子说：“它还是藏传佛教密宗莲花部的根本真言，是对大乘佛教的全部理义和普世信念的高度概括。自从公元1227年噶玛噶举黑帽系的大师噶玛拔希开创诵唱习惯以来，它在离尘垢，断烦恼，解脱轮回，证悟清净，发菩提心，具足一切功德的信仰活动中，塑造了西藏，给一个永世不衰的民族提供了最根本的精神资粮。”
梅萨瞪着他，仿佛问：说这些干什么？
香波王子说：“在仓央嘉措看来，如此重要的‘嘛呢’一定要有一个好去处，所以当崇信仓央嘉措的庄园主把‘嘛呢’刻在十二片玉石上进贡给他后，他便送给了自己的情人。我一直搞不明白他到底送给了哪个情人，又是谁从这个或这些情人手里得到了这些嘛呢玉石经片。仓央嘉措离开拉萨时，有人把它们分成两份，一份六片贿赂朝廷钦使恰纳喇嘛和拉奘汗的押送将军唵靼喀，希望他们沿途好好对待仓央嘉措。恰纳喇嘛当即表示，这么珍贵的佛供我还是还给上人吧。仓央嘉措不收，说，你把它顶在头上，对你是有好处的。唵靼喀将军则把自己的六片佩在了腰里，仓央嘉措见了说，不要这样，你应该挂在你的帐房顶上。据说从此以后，唵靼喀成了一位福将，出生入死没有丝毫伤害，活了七十五岁才去世。一个蒙古武夫活到这个岁数，差不多等于平常人的一百岁。但是不知为什么嘛呢玉石经片会出现在这里，而且一共十二片一片不少。”
梅萨说：“我听不出你想表达什么，讲故事吗？现在不是时候。”
香波王子生气地说：“这些故事早忘掉了，见到嘛呢玉石经片才想起来，不讲出来我们怎么能判断它出现的意义。”
梅萨说：“那讲吧讲吧，我听着呢。”说着看了看手表，限定的三个小时已经过了，而掘藏的希望却依然渺茫。
香波王子说：“七彩青稞呢，你知道它是干什么的？”
梅萨说：“活佛抛撒给信众的祝福，可以帮助人们脱离轮回，往生净土。”
香波王子说：“仓央嘉措离开拉萨时，布达拉宫红宫的第一座歇山顶正在铺瓦，本来说好铺瓦竣工后由他开光，没想到他却凄然离去。铺瓦结束时，押解途中的仓央嘉措已经到达千里之外的当雄。怀念他的僧人飞马来寻，坚持由他开光。仓央嘉措站在当雄草原上，口诵经咒，抓起一把把七彩青稞朝着拉萨的方向撒向了空中。不一会儿，千里之外的布达拉宫红宫崭新的歇山顶上，就落下了一层七彩青稞。人们惊叹之余，把七彩青稞收集起来，供养在了布达拉宫。但后来神奇的七彩青稞突然消失了，有人说是被拉奘汗烧掉，有人说是被僧人们藏了起来。三百多年以来，没有人追问过七彩青稞的下落，圣教已经忘记了它。除了我，我在研究仓央嘉措生平时知道了这件事，没想到又在这里亲眼见到了它。”
梅萨说：“你怎么知道面前这七口袋七彩青稞一定是仓央嘉措从当雄草原抛撒过来的呢？”
香波王子说：“它已经充当了‘七度母之门’的掘藏指南，就一定会和仓央嘉措有关系，空行护法不会用假货来欺骗我们。”
梅萨说：“它是掘藏指南？你怎么说得这么肯定？”
香波王子说：“没有时间再犹豫了。再说大食子”
梅萨知道他又会考问她，抢着说：“献给佛的供养。”
香波王子说：“准确地说，是献给佛的最高供养。大食子的原料、形状、外观都是严格按照莲花生伏藏的‘印度密宗无上瑜伽部的仪轨’制作的，... -->>
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