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发表人：边荒传说（燕飞）
发表时间：2010－12－09
修仙小说中经常能看到“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，相信99%的人，会理解为“天道无情，高高在上，俯瞰众生，在它的眼中，普罗大众皆如蝼蚁”，而确实，在你所看到的故事情节中，也无不凸显着这个意思。凡人中虽然见不到这句话，但从包括韩立在内的修士视人命如草芥，动不动就出现“血祭”、“灭族”、“团灭”的镜头，不难看出其中弥漫着的“大道无情”，会让你的脑海里不由自主地浮现出这段令人印象深刻的文字。
它来自于《道德经》第5章，与其广为人知相对应的是，后面还有一句“圣人不仁，以百姓为刍狗”却是鲜为人知，被很多喜欢引用《道德经》的人自动过滤了。这两句话到底是什么意思？老子仅仅是在发表“大道无情、众生如蚁”的感慨吗？
显然不是。贫道多次强调过，《道德经》的内容，浓缩起来无非是四个字：“天道人心”；老子的主张，概括起来无非是八个字：“崇尚天道，平息人心”。老子提倡的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张人类应该遵循天道，人道应该效仿天道，所以从这个逻辑来推断，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这两句话，其含义是“天地不讲究仁，把万物看成是草狗一样，人们应该崇尚天道，效仿天道，所以圣明的统治者或者管理者，也应该不讲究仁，要把百姓当成草狗一样看待”。
看到这里，很多道友也许会说：鼓动统治者、管理者把老百姓当成草狗来看，这老头子是不是立场有问题呀？不然就是吃错药、脑子进水了？如果这是他的真实意图，那么这老家伙就不仅仅是反科学、反技术、反文明、反发展了，还有必要给他再加上一条：******！
贫道可以负责任地说，你没有看错，这的确是老子真实的意思表达。很少有人明白他为什么要这样说，《道德经》的前后文中也没有对此作出解释，只能靠你自己去理解。
有人懂得其中的深意吗？遗憾的是，到目前为止，你还很难在各式各样对《道德经》的解读中，见到一个合理的版本，下面还是让贫道来为你揭开其中的奥秘吧。
（一）、天道无亲
“仁”是什么意思？易中天说：孔子所说的仁，指的是一种有层次、有差别的爱。依据是樊迟问孔子“仁”是什么，孔子说是“爱人”；而孔子又主张先要爱自己的亲人，然后推已及人，再去爱其他人，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。所以墨家的“兼爱”指的是无差别的爱，而儒家的“仁爱”指的是有层次、有亲疏、有差别的爱。
老子所说的“天地不仁”中的“仁”字，和孔子说的是不是一个意思？这不重要。我们可以大概地断定，老子说的“仁”，应该是“情感、爱、恻隐之心”的意思，反正是人类的一种情感。有感情，就会有亲近疏远之分，有喜好厌恶之别，就好象在凡人中，忘语总是对漂亮的女修怀有特别的感情，经常会放她们一马，比如虚天殿中的元瑶，坠魔谷中的紫灵，昆吾山中的天澜圣女、白瑶怡。即便是慕佩灵、柳玉、宋姓女子被第二元婴抓走了，按照故事情节的发展，小黑知道慕佩灵修炼了颠凤培元功，应该有好戏看了，结果被狂野湘军吓唬一句“月票榜上看家伙”，就乖乖地把人放出来了，由此可见，忘语笔下的“仁”，在很大程度上来自于书友心中。
天地不仁，就是说天地没有情感，在它眼中，万物就象是草狗一样，没有亲疏之分，没有好恶之别。从另一个角度来看，不仁其实就是一视同仁，天地对于万物，都是同等看待的，没有喜欢谁，不喜欢谁；同情谁，不同情谁；想要照顾谁，不照顾谁。
天道无情，恰恰是天道规则赖以维系的必要前提。因为天地万物之间的关系，是环环相扣、错综复杂的，其演变过程是循环往复，周而复始的。比如在生物链中，植物从土壤中吸收养分，食草动物以植物为食，低级食肉动物以食草动物为食，高级食肉动物以食草动物和低级食肉动物为食，高级食肉动物死亡后，在微生物的作用下，腐烂后又重归于尘土，这是一个循环的过程。在这个链条中，每一种生物在食物链中都是吃与被吃的关系，假如老天爷对某种生物特别照顾，那么处于它食物链上游的生物吃什么？天道规则是一个有机整体，在一张网中，只要一个结点断了，整张网就会崩溃。
正因为天道不讲人情，所以天道规则才能做到“独立而不改，周行而不殆”、“天网恢恢，疏而不失”，整个世界才会如此有条不紊，秩序井然，新陈代谢，循环演变。如果老天爷讲感情的话，为照顾某些个别生物而屡屡违反规则、突破规则，那整个世界不早就乱套了！
这就是老子所说“天地不仁，以万物为刍狗”背后的真意。
（二）、法外情
贫道记得，在近20年前曾看过一部刘德华主演的电影《法外情》，影片内容已经有些模糊了，但记得大概是这样的：一个涉世未深的年轻女子，遭人玩弄怀孕后又被抛弃，她生下了一个儿子，为养活自己和孩子，她沦为娼妓，但她不愿意看到孩子陪着自己受苦，所以把他寄给别人抚养，以自己的卖身所得，定期给孩子支付生活费，并供孩子上学，接受良好的教育，而她自己，为了避免影响孩子的前途，从未暴露身份，只是远远地看看自己的孩子，不敢靠近。后来，孩子长大了，成了一名很有前途的法官，以刚正不阿、铁面无私著称，而她自己年老色衰，生意清淡，艰难度日，最后因受不了一个老妓客变态的性要求，杀了他之后被押上法庭，抬头一看，主审法官正是自己魂思梦想的亲生儿子……
年轻的法官此时已在养父母口中得知了所有的真相，此时他必须作出一个艰难的决定：是禀公断案，维护法律的尊严，还是法外施仁，暗中放自己可怜的母亲一马？
影片的结局早已谈忘，但这无关紧要。贫道在这里引用这个故事的目的，只是想提醒道友们注意一个事实：和天道排斥人情一样，法律、伦理和情感之间，也是会出现剧烈冲突的，杀人偿命天公地道，但从情感的角度来说，杀人者却又往往有其值得同情之处。所以在古装戏中公堂上往往会出现一块牌匾，上书“天理、国法、人情”六个大字，而在电视上的法律栏目中，也经常能听到这样一句话：“法无可恕，情有可原”。又比如某港台片中的一个情节：一个大陆的偷渡客带着年幼的儿子流落街头，孩子说：“爸爸，两天没吃东西了，我饿！”，偷渡客让孩子在街上等他，自己默默地走进了一家超市，一会儿那孩子看见超市方向人声鼎沸，原来是一个偷面包的贼被愤怒的人们活活打死了！也许在场的围观者会觉得小偷本来就该打，活该，但如果你是那个孩子，你还会这样想吗？
在强烈的个人感情面前，你还会坚定地维护规则吗？假如你是那个法官，你会不会断然把自己的母亲送进监狱？如果你是那个孩子，你会不会走上前去指责自己父亲的小偷行径？
作为一个有血有肉有感情的人，要做到“不仁”，其实比“仁”更难。但规则制定者和执行者的“不仁”，是确保规则正常发挥作用的必要保证，因为“不仁”才能“一视同仁”，规则面前人人平等，就是对规则最大的维护。在任何时候，情感都不能成为突破规则的借口，否则，如果每个人都可以因为“情有可原”而逃脱规则的制裁，那么慢慢地规则就会变成官样文章，毫无约束力，整个社会就会乱套。
这就是老子... -->>
发表人：边荒传说（燕飞）
发表时间：2010－12－09
修仙小说中经常能看到“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，相信99%的人，会理解为“天道无情，高高在上，俯瞰众生，在它的眼中，普罗大众皆如蝼蚁”，而确实，在你所看到的故事情节中，也无不凸显着这个意思。凡人中虽然见不到这句话，但从包括韩立在内的修士视人命如草芥，动不动就出现“血祭”、“灭族”、“团灭”的镜头，不难看出其中弥漫着的“大道无情”，会让你的脑海里不由自主地浮现出这段令人印象深刻的文字。
它来自于《道德经》第5章，与其广为人知相对应的是，后面还有一句“圣人不仁，以百姓为刍狗”却是鲜为人知，被很多喜欢引用《道德经》的人自动过滤了。这两句话到底是什么意思？老子仅仅是在发表“大道无情、众生如蚁”的感慨吗？
显然不是。贫道多次强调过，《道德经》的内容，浓缩起来无非是四个字：“天道人心”；老子的主张，概括起来无非是八个字：“崇尚天道，平息人心”。老子提倡的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张人类应该遵循天道，人道应该效仿天道，所以从这个逻辑来推断，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这两句话，其含义是“天地不讲究仁，把万物看成是草狗一样，人们应该崇尚天道，效仿天道，所以圣明的统治者或者管理者，也应该不讲究仁，要把百姓当成草狗一样看待”。
看到这里，很多道友也许会说：鼓动统治者、管理者把老百姓当成草狗来看，这老头子是不是立场有问题呀？不然就是吃错药、脑子进水了？如果这是他的真实意图，那么这老家伙就不仅仅是反科学、反技术、反文明、反发展了，还有必要给他再加上一条：******！
贫道可以负责任地说，你没有看错，这的确是老子真实的意思表达。很少有人明白他为什么要这样说，《道德经》的前后文中也没有对此作出解释，只能靠你自己去理解。
有人懂得其中的深意吗？遗憾的是，到目前为止，你还很难在各式各样对《道德经》的解读中，见到一个合理的版本，下面还是让贫道来为你揭开其中的奥秘吧。
（一）、天道无亲
“仁”是什么意思？易中天说：孔子所说的仁，指的是一种有层次、有差别的爱。依据是樊迟问孔子“仁”是什么，孔子说是“爱人”；而孔子又主张先要爱自己的亲人，然后推已及人，再去爱其他人，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。所以墨家的“兼爱”指的是无差别的爱，而儒家的“仁爱”指的是有层次、有亲疏、有差别的爱。
老子所说的“天地不仁”中的“仁”字，和孔子说的是不是一个意思？这不重要。我们可以大概地断定，老子说的“仁”，应该是“情感、爱、恻隐之心”的意思，反正是人类的一种情感。有感情，就会有亲近疏远之分，有喜好厌恶之别，就好象在凡人中，忘语总是对漂亮的女修怀有特别的感情，经常会放她们一马，比如虚天殿中的元瑶，坠魔谷中的紫灵，昆吾山中的天澜圣女、白瑶怡。即便是慕佩灵、柳玉、宋姓女子被第二元婴抓走了，按照故事情节的发展，小黑知道慕佩灵修炼了颠凤培元功，应该有好戏看了，结果被狂野湘军吓唬一句“月票榜上看家伙”，就乖乖地把人放出来了，由此可见，忘语笔下的“仁”，在很大程度上来自于书友心中。
天地不仁，就是说天地没有情感，在它眼中，万物就象是草狗一样，没有亲疏之分，没有好恶之别。从另一个角度来看，不仁其实就是一视同仁，天地对于万物，都是同等看待的，没有喜欢谁，不喜欢谁；同情谁，不同情谁；想要照顾谁，不照顾谁。
天道无情，恰恰是天道规则赖以维系的必要前提。因为天地万物之间的关系，是环环相扣、错综复杂的，其演变过程是循环往复，周而复始的。比如在生物链中，植物从土壤中吸收养分，食草动物以植物为食，低级食肉动物以食草动物为食，高级食肉动物以食草动物和低级食肉动物为食，高级食肉动物死亡后，在微生物的作用下，腐烂后又重归于尘土，这是一个循环的过程。在这个链条中，每一种生物在食物链中都是吃与被吃的关系，假如老天爷对某种生物特别照顾，那么处于它食物链上游的生物吃什么？天道规则是一个有机整体，在一张网中，只要一个结点断了，整张网就会崩溃。
正因为天道不讲人情，所以天道规则才能做到“独立而不改，周行而不殆”、“天网恢恢，疏而不失”，整个世界才会如此有条不紊，秩序井然，新陈代谢，循环演变。如果老天爷讲感情的话，为照顾某些个别生物而屡屡违反规则、突破规则，那整个世界不早就乱套了！
这就是老子所说“天地不仁，以万物为刍狗”背后的真意。
（二）、法外情
贫道记得，在近20年前曾看过一部刘德华主演的电影《法外情》，影片内容已经有些模糊了，但记得大概是这样的：一个涉世未深的年轻女子，遭人玩弄怀孕后又被抛弃，她生下了一个儿子，为养活自己和孩子，她沦为娼妓，但她不愿意看到孩子陪着自己受苦，所以把他寄给别人抚养，以自己的卖身所得，定期给孩子支付生活费，并供孩子上学，接受良好的教育，而她自己，为了避免影响孩子的前途，从未暴露身份，只是远远地看看自己的孩子，不敢靠近。后来，孩子长大了，成了一名很有前途的法官，以刚正不阿、铁面无私著称，而她自己年老色衰，生意清淡，艰难度日，最后因受不了一个老妓客变态的性要求，杀了他之后被押上法庭，抬头一看，主审法官正是自己魂思梦想的亲生儿子……
年轻的法官此时已在养父母口中得知了所有的真相，此时他必须作出一个艰难的决定：是禀公断案，维护法律的尊严，还是法外施仁，暗中放自己可怜的母亲一马？
影片的结局早已谈忘，但这无关紧要。贫道在这里引用这个故事的目的，只是想提醒道友们注意一个事实：和天道排斥人情一样，法律、伦理和情感之间，也是会出现剧烈冲突的，杀人偿命天公地道，但从情感的角度来说，杀人者却又往往有其值得同情之处。所以在古装戏中公堂上往往会出现一块牌匾，上书“天理、国法、人情”六个大字，而在电视上的法律栏目中，也经常能听到这样一句话：“法无可恕，情有可原”。又比如某港台片中的一个情节：一个大陆的偷渡客带着年幼的儿子流落街头，孩子说：“爸爸，两天没吃东西了，我饿！”，偷渡客让孩子在街上等他，自己默默地走进了一家超市，一会儿那孩子看见超市方向人声鼎沸，原来是一个偷面包的贼被愤怒的人们活活打死了！也许在场的围观者会觉得小偷本来就该打，活该，但如果你是那个孩子，你还会这样想吗？
在强烈的个人感情面前，你还会坚定地维护规则吗？假如你是那个法官，你会不会断然把自己的母亲送进监狱？如果你是那个孩子，你会不会走上前去指责自己父亲的小偷行径？
作为一个有血有肉有感情的人，要做到“不仁”，其实比“仁”更难。但规则制定者和执行者的“不仁”，是确保规则正常发挥作用的必要保证，因为“不仁”才能“一视同仁”，规则面前人人平等，就是对规则最大的维护。在任何时候，情感都不能成为突破规则的借口，否则，如果每个人都可以因为“情有可原”而逃脱规则的制裁，那么慢慢地规则就会变成官样文章，毫无约束力，整个社会就会乱套。
这就是老子... -->>
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